રુબાયત
رباعیات
પ્રસ્તાવના
ઉમર ખય્યામ (૧૦૪૮–૧૧૩૧) પોતાની સદીમાં કવિ તરીકે નહીં, પણ નિશાપૂરના ગણિતજ્ઞ, ખગોળશાસ્ત્રી અને તત્ત્વજ્ઞ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતા — ઘન સમીકરણોનું વર્ગીકરણ કરીને તે ઉકેલનારા બીજગણિતી, મલિકશાહના આદેશે ઇસ્ફહાનમાં પંચાંગસુધારણા કરનારા ખગોળવેત્તા. રુબાઈ — ચાર ચરણની તે કવિતા, જેની પહેલી બે પંક્તિ કોઈ દૃશ્ય કે દલીલ મૂકે છે, ત્રીજી વળાંક લે છે, અને ચોથી સૂત્ર-સમાન ઝાટકે આખો ભાર એક ફટકે ઉતારે છે — તેમના નામે સદીઓ સુધી ભેગી થતી ગઈ, ઘણી વાર અનિશ્ચિત શ્રેય સાથે. તેમના જીવનકાળમાં કોઈ સંગ્રહ ટક્યો નહીં; મૃત્યુ પછી દાયકાઓએ પહેલાં શ્રેય શરૂ થાય છે. આ આવૃત્તિ મોહમ્મદ-અલી ફોરૂઘી અને કાસિમ ઘની (તેહરાન, ૧૯૪૨)ની પ્રમાણ પસંદગી છે — સ્વર-એકતા અને આરંભકાળના પુરાવા મુજબ ચાળેલી ૧૭૮ રુબાઈ. જ્યાં કોઈ રુબાઈ બીજા કવિઓના નામે પણ ફરે છે, ત્યાં અપરેટસ તેમ નોંધે છે — શંકા અભિલેખનો ભાગ છે, અને વાચકને તે મળવી જોઈએ.
એડવર્ડ ફિટ્ઝજેરાલ્ડનું પ્રસિદ્ધ અંગ્રેજી ’રુબાઈયાત’ (૧૮૫૯) એક વિક્ટોરિયન પુનર્રચના છે, અનુવાદ નહીં — તેમણે જુદી જુદી રુબાઈઓને એક અખંડ કવિતામાં ઢાળી અને પોતાના પ્રાસ તથા કલ્પનાઓ ઉમેરી. અહીંનો પ્રયાસ તેનાથી ઊલટો છે: દરેક રુબાઈ ફારસીમાં જે કહે છે તે જ, ચરણ દીઠ એક પંક્તિ એ રીતે આપવું — વિલીનીકરણ વિના, ભરતી વિના, તે પ્રસિદ્ધ પ્રાસની નકલ કર્યા વિના. જ્યાં ફિટ્ઝજેરાલ્ડની પંક્તિઓ કહેવત બની, ત્યાં પણ મૂળ ફારસીનો અર્થ જ આપ્યો છે. આ ફારસી મૂળમાંથી સીધો ગુજરાતીમાં કરેલો અનુવાદ છે, કોઈ અંગ્રેજી રૂપાંતરના માર્ગે નહીં.
ખય્યામનો સ્વર મૃત્યુ વિશે વાત કરતા કોઈ ભૂમિતિજ્ઞ જેવો છે: ઠોસ નામ (કૂજો, માટી, લાલા, મદિરાલય, સરાઈ), સાદી વાક્યરચના, અને તાર્કિક જોડાણ (’માટે’, ’આ પહેલાં’, ’જો’) એક શાંત પણ વિદારક દલીલ આગળ ધપાવે છે. સ્વર શુષ્ક, શંકાશીલ, કોમળ છે — ક્યારેય ગૂઢવાદી ધુમ્મસ નહીં, ક્યારેય વિલાપ નહીં. વારંવાર પાછાં ફરતાં પ્રતિમાનો: નિયતિ તરીકે ફરતું આકાશ (ચર્ખ, ફલક); ધૂળ-થી-માટી-થી-કૂજા-થી-ધૂળ એ ચક્ર, જેમાં રાજાઓની માટીમાંથી કૂજા ઘડાય છે; અને એક જ ધ્રુવપદ — આનંદી રહે, આ શ્વાસ પી લે, કારણ આવતીકાલની ખાતરી કોઈ આપતું નથી. સાકી (મદિરાદાતા), જમશીદ, બહરામ, કૈખુસ્રો જેવાં નામ અને જમજમ, કૌસર જેવા સંદર્ભ ગ્લોસરી અપરેટસમાં સમજાવ્યા છે; અનુવાદનો દેહ સ્વચ્છ રાખ્યો છે.
તારા જ સૌંદર્યથી અમારી મુશ્કેલી ઉકેલ;
એક કૂજો શરાબ, જેથી આપણે સાથે પીએ,
આપણી માટીમાંથી કૂજા બને એ પહેલાં.
حل کن به جمال خویشتن مشکل ما
یک کوزه شراب تا به هم نوش کنیم
زآن پیش که کوزهها کنند از گل ما
આ ઉદાસ હૃદયને હમણાં જ પ્રસન્ન રાખ;
ચાંદનીમાં શરાબ પી, ઓ ચંદ્ર — કારણ ચંદ્ર
ઘણો ચમકશે, પણ આપણને નહીં પામે.
حالی خوش دار این دل پرسودا را
می نوش به ماهتاب ای ماه که ماه
بسیار بتابد و نیابد ما را
તેને ક્યારેક વાંચે છે, હંમેશાં નહીં;
પણ પ્યાલાની આસપાસ એક આયત કાયમ વસે છે,
જે દરેક જગ્યાએ નિરંતર વંચાય છે.
گهگاه نه بر دوام خوانند آن را
بر گرد پیاله آیتی هست مقیم
کاندر همه جا مدام خوانند آن را
છળ અને કપટનો પાયો ન નાખ;
શરાબ નથી પીતો એ ગર્વ ન કર —
શરાબ જેનો ગુલામ છે એવા સો કોળિયા તું ખાય છે.
بنیاد مکن تو حیله و دستان را
تو غره بدان مشو که می مینخوری
صد لقمه خوری که می غلام است آن را
લાલા જેવો ચહેરો, સર્વ જેવી ઊંચી કાયા હોય,
તોય સમજાયું નહીં, આ માટીના રંગમહેલમાં
અનાદિ ચિત્રકારે મને શા માટે શણગાર્યો.
چون لاله رخ و چو سرو بالاست مرا
معلوم نشد که در طربخانۀ خاک
نقاش ازل بهر چه آراست مرا
પ્રાણ, હૃદય, પ્યાલો, શરાબના ડાઘવાળું વસ્ત્ર;
કૃપાની આશાથી, શિક્ષાના ભયથી મુક્ત,
માટી, વાયુ, અગ્નિ અને પાણીથી સ્વતંત્ર.
جان و دل و جام و جامه پر درد شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب
ગુલાબી શરાબ વિના જીવવું ન જોઈએ;
આ ઘાસ જે આજે આપણું વિહારસ્થળ છે,
આપણી માટીનું ઘાસ કોનું વિહારસ્થળ હશે.
بی بادهٔ گلرنگ نمیباید زیست
این سبزه که امروز تماشاگه ماست
تا سبزهٔ خاک ما تماشاگه کیست
તારો હાથ શરાબના પ્યાલાથી ખાલી કેમ?
પી, કારણ સમય વિશ્વાસઘાતી શત્રુ છે,
આવો દિવસ મળવો મુશ્કેલ છે.
دست تو ز جام می چرا بیکار است
می خور که زمانه دشمنی غدار است
دریافتن روز چنین دشوار است
અને આવતીકાલની ચિંતા એટલે માત્ર ભ્રમ;
તારું હૃદય ઘેલું ન હોય તો આ ક્ષણ વ્યર્થ ન કર,
કારણ બાકીના જીવનનું મૂલ્ય દેખાતું નથી.
واندیشهٔ فردات به جز سودا نیست
ضایع مکن این دم ار دلت شیدا نیست
کاین باقی عمر را بها پیدا نیست
પાંચ, ચાર, છ અને સાતમાં ગૂંચવાયેલા,
પી — ક્યાંથી આવ્યો એ તને ખબર નથી;
પ્રસન્ન રહે — ક્યાં જઈશ એ તને ખબર નથી.
حیران شده در پنج و چهار و شش و هفت
می نوش ندانی ز کجا آمدهای
خوش باش ندانی به کجا خواهی رفت
અન્યાય એ તારી જૂની રીત છે;
ઓ માટી, તારી છાતી ચીરે તો
તારામાં કેટલાંય અમૂલ્ય રત્નો છે.
بیدادگری شیوهٔ دیرینهٔ توست
ای خاک اگر سینه تو بشکافند
بس گوهر قیمتی که در سینهٔ توست
અચાનક તારા દેહમાંથી પવિત્ર પ્રાણ ચાલ્યો જશે;
ઘાસ પર બેસ અને થોડા દિવસ સુખે જીવ,
તારી માટીમાંથી ઘાસ ઊગે એ પહેલાં.
ناگه برود ز تن روان پاکت
بر سبزه نشین و خوش بزی روزی چند
زآن پیش که سبزه بر دمد از خاکت
આ સત્યના મોતીને વીંધનાર કોઈ નથી;
દરેકે પોતાના ભ્રમમાંથી કંઈક કહ્યું,
જે છે તેનું સાચું રૂપ કોઈ કહી શક્યું નહીં.
کس نیست که این گوهر تحقیق بسفت
هر کس سخنی از سر سودا گفتند
زآن روی که هست کس نمیداند گفت
કોઈ સુંદરીના કેશની ગાંઠમાં બંધાયેલો હતો;
તેની ડોક પર તું જુએ છે તે મૂઠ
કોઈ સખીની ડોક પર પડેલો હાથ હતી.
در بند سر زلف نگاری بودهست
این دسته که بر گردن او میبینی
دستیست که بر گردن یاری بودهست
કોઈ રાજાની આંખમાંથી, મંત્રીના હૃદયમાંથી આવ્યો;
પિયક્કડના હથેળી પરનો દરેક શરાબનો પ્યાલો
કોઈ ઘેરાયેલા ગાલમાંથી, પવિત્ર હોઠમાંથી આવ્યો.
از دیدهٔ شاهی و دل دستوریست
هر کاسهٔ می که بر کف مخموریست
از عارض مستی و لب مستوریست
નહેરના પાણી જેવું, ખેતરના પવન જેવું;
બે દિવસની ચિંતા મને ક્યારેય યાદ ન આવી —
જે આવ્યો નથી તે દિવસ, જે ચાલ્યો ગયો તે દિવસ.
چون آب به جویبار و چون باد به دشت
هرگز غم دو روز مرا یاد نگشت
روزی که نیامدهست و روزی که گذشت
બગીચાના આંગણમાં હૃદય-ઉજાળતો ચહેરો સુખદ છે;
ગયેલી ગઈકાલ વિશે જે કહે તે સુખદ નથી,
પ્રસન્ન રહે, ગઈકાલની વાત ન કર, કારણ આજ સુખદ છે.
در صحن چمن روی دلافروز خوش است
از دی که گذشت هر چه گویی خوش نیست
خوش باش و ز دی مگو که امروز خوش است
ફરતું આકાશ પણ પોતાનું કામ કરતું હતું;
જમીન પર તું જ્યાં પગ મૂકે ત્યાં
કોઈ સુંદરીની કીકી હતી.
گردنده فلک نیز بکاری بوده است
هرجا که قدم نهی تو بر روی زمین
آن مردمک چشم نگاری بودهست
મંદિરના મૂર્તિપૂજકોથી મને કંટાળો આવ્યો;
ખય્યામ નરકમાં જશે એવું કોણે કહ્યું?
નરકમાં કોણ ગયું, સ્વર્ગમાંથી કોણ આવ્યું?
بیزار شدم ز بتپرستان کنشت
خیام ، که گفت دوزخی خواهد بود
که رفت به دوزخ و که آمد ز بهشت
તોડવો પિયક્કડ સહન કરતો નથી;
આટલાં સુંદર માથાં અને પગ, માથાંમાંથી-હાથમાંથી —
કોના પ્રેમથી જોડાયાં, કોના દ્વેષથી તૂટ્યાં?
بشکستن آن روا نمیدارد مست
چندین سر و پای نازنین از سر و دست
از مهر که پیوست و به کین که شکست
આનંદથી જીવ, ભલે તે તારા પર અન્યાય હોય;
વિવેકીઓની સોબતમાં રહે, કારણ તારા દેહનું મૂળ
એક ધૂળ, એક લહેર, એક કણ, એક શ્વાસ છે.
رو شاد بزی اگرچه بر تو ستمیست
با اهل خرد باش که اصل تن تو
گردی و نسیمی و غباری و دمیست
ઊઠ અને શરાબના પ્યાલાથી દૃઢ નિશ્ચય કર;
આજે તારું વિહારસ્થળ એવું આ ઘાસ
આવતીકાલે બધું તારી માટીમાંથી ઊગશે.
برخیز و به جام باده کن عزم درست
کاین سبزه که امروز تماشاگه توست
فردا همه از خاک تو برخواهد رست
ગુલાબનો ચહેરો અને હસતો શરાબનો પ્યાલો દેખાયો;
પોતાની સ્થિતિભાષામાં આવીને કાનમાં કહ્યું —
સમજ, ગયેલું જીવન ફરી મળતું નથી.
روی گل و جام باده را خندان یافت
آمد به زبان حال در گوشم گفت
دریاب که عمر رفته را نتوان یافت
આકાશ સાત ગણ કે આઠ ગણ;
મરવું જ પડે, બધી ઇચ્છા છોડવી જ પડે માટે,
કબરમાં કીડી ખાય કે ખેતરમાં વરુ — સરખું જ.
خواهی تو فلک هفت شمر خواهی هشت
چون باید مرد و آرزوها همه هشت
چه مور خورد به گور و چه گرگ به دشت
લાલા-મુખ સખી સાથે તને તક હોય તો;
આનંદથી પી, કારણ આ જૂનું ચક્ર
અચાનક તને માટીની જેમ ધરાશાયી કરશે.
با لالهرخی اگر تو را فرصت هست
می نوش به خرمی که این چرخ کهن
ناگاه تو را چو خاک گرداند پست
શંકાની આશાએ જીવનભર બેસાય નહીં;
સાવધ, શરાબનો પ્યાલો હાથમાંથી ન છોડ —
અજ્ઞાનમાં માણસ જાગતો હોય કે ઘેરાયેલો, સરખું જ.
نتوان به امید شک همه عمر نشست
هان تا ننهیم جام می از کف دست
در بیخبری مرد چه هشیار و چه مست
જે છે તેમાં ન્યૂનતા અને વિચ્છેદ છે માટે,
જગમાં જે છે તે નથી એમ સમજ,
જગમાં જે નથી તે છે એમ કલ્પ.
چون هست به هرچه هست نقصان و شکست
انگار که هرچه هست در عالم نیست
پندار که هرچه نیست در عالم هست
કોઈ સુંદરીની હથેળી, કોઈ પ્રિયાનો ચહેરો;
મહેલની કાંગરી પરની દરેક ઈંટ
કોઈ મંત્રીની આંગળી કે કોઈ સુલતાનનું શિર છે.
کفّ صنمیّ و چهرهٔ جانانیست
هر خشت که بر کنگرهٔ ایوانیست
انگشت وزیر یا سر سلطانیست
તો તેને ન્યૂનતામાં કેમ ધકેલ્યો?
સારું જામ્યું તો તોડવું શા માટે?
અને બરાબર ન જામ્યું તો આ રૂપોનો દોષ કોનો?
از بهر چه اوفکندش اندر کم و کاست
گر نیک آمد شکستن از بهر چه بود
ور نیک نیامد این صور عیب که راست
આ રચનાની કોઈ પણ જીવને જાણ નથી;
માટીના હૃદય સિવાય બીજું મુકામસ્થળ નથી —
પી, કારણ આવી કથાઓ ટૂંકી નથી.
زین تعبیه جان هیچکس آگه نیست
جز در دل خاک هیچ منزلگه نیست
می خور که چنین فسانهها کوته نیست
ઊંઘમાંથી કોઈને આનંદનું ફૂલ ખીલ્યું નથી;
મૃત્યુની જોડ ધરાવતું તે કામ કેમ કરે છે?
પી, કારણ માટી નીચે સૂવું જ પડશે.
کز خواب کسی را گل شادی نشکفت
کاری چه کنی که با اجل باشد جفت؟
می خور که به زیر خاک میباید خفت
તેને આદિ નથી, અંત પણ દેખાતો નથી;
આ અર્થમાં કોઈ સાચું બોલતું નથી —
આ આવવું ક્યાંથી, અને જવું ક્યાં?
او را نه بدایت نه نهایت پیداست
کس مینزند دمی در این معنی راست
کاین آمدن از کجا و رفتن به کجاست
ખેતરની ધારે એક શરાબનો પ્યાલો મારા હોઠે આપે,
તો સામાન્યની દૃષ્ટિએ આ ગમે તેટલું હીન હોય,
સ્વર્ગનું નામ લઉં તો મારા કરતાં કૂતરો સારો.
یک ساغر می دهد مرا بر لب کشت
هر چند به نزد عامه این باشد زشت
سگ به ز من است اگر برم نام بهشت
નાશના રહસ્યોના પડદામાં જઈશ;
પી — ક્યાંથી આવ્યો એ તને ખબર નથી;
પ્રસન્ન રહે — ક્યાં જઈશ એ તને ખબર નથી.
در پردۀ اسرار فنا خواهی رفت
می نوش ندانی از کجا آمدهای
خوش باش ندانی به کجا خواهی رفت
સમજ, આવતા અઠવાડિયે તે માટી થઈ ગયાં;
પી અને ફૂલ ચૂંટ, તું જુએ એ પહેલાં
ફૂલ માટી થઈ ગયું અને ઘાસ કચરો થઈ ગયું.
دریاب که هفته دگر خاک شدهست
می نوش و گلی بچین که تا درنگری
گل خاک شدهست و سبزه خاشاک شدهست
યાતના વધી, સુખ ઓછું થતું ગયું;
ઈશ્વરનો આભાર, જે સંકટનું કારણ છે
તે અમારે બીજા કોઈ પાસે માગવું પડતું નથી.
محنت همه افزوده و راحت کم و کاست
شکر ایزد را که آنچه اسباب بلاست
ما را ز کس دگر نمیباید خواست
એક-બે મિત્રો સાથે, એક હૂર-રૂપ સુંદરી સાથે;
પ્યાલો આગળ કર — પરોઢના શરાબીઓ
મસ્જિદથી મુક્ત અને મંદિરથી સ્વતંત્ર છે.
با یک دو سه اهل و لعبتی حورسرشت
پیش آر قدح که بادهنوشان صبوح
آسوده ز مسجدند و فارغ ز کنشت
તારા દેહ પર જીવનનું બંધ બેસતું વસ્ત્ર હોય,
તોય તને તંબૂ સમાન આ દેહમંડપમાં
સાવધ, ટેકો ન લે — તેની ચારેય ખીલી ઢીલી છે.
ور بر تن تو عمر لباسی چستست
در خیمه تن که سایبانیست ترا
هان تکیه مکن که چارمیخش سستست
હું કહું છું દ્રાક્ષનો રસ સુખદ છે;
આ રોકડ લે, અને તે ઉધારને હાથ ન લગાડ —
દૂરથી ઢોલનો અવાજ સાંભળવો સુખદ છે.
من میگویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
کآواز دهل شنیدن از دور خوش است
આ ખોટું બોલવું, તેના પર હૃદય મુકાય નહીં;
પ્રેમી અને શરાબી નરકમાં હોય,
તો આવતીકાલે સ્વર્ગ હથેળી જેવું ખાલી જોઈશ.
قولیست خلاف ، دل در آن نتوان بست
گر عاشق و میخواره به دوزخ باشند
فردا بینی بهشت همچون کف دست
સ્વર્ગવાસી કર્યો કે હીન નરકવાસી એ મને ખબર નથી;
એક પ્યાલો, એક સુંદરી, એક વીણા ખેતરની ધારે —
આ ત્રણેય મને રોકડ, અને તને સ્વર્ગ ઉધાર.
از اهل بهشت کرد یا دوزخ زشت
جامی و بتی و بربطی بر لب کشت
این هرسه مرا نقد و تو را نسیه بهشت
પી — આ ક્ષણ કરતાં સારું કંઈ મળશે નહીં;
પ્રસન્ન રહે, વિચાર ન કર, કારણ ચાંદની
આપણી માટી પર એક-એક પર ઘણી ચમકશે.
می نوش دمی بهتر از این نتوان یافت
خوش باش و میندیش که مهتاب بسی
اندر سر خاک یک به یک خواهد تافت
કુફ્ર અને દીનથી મુક્તિ એ મારો ધર્મ;
જગરૂપી વહુને પૂછ્યું તારો મહોર શું?
કહ્યું તારું પ્રસન્ન હૃદય જ મારો મહોર.
فارغ بودن ز کفر و دین دین من است
گفتم به عروس دهر کابین تو چیست
گفتا دل خرم تو کابین من است
દેહ પ્યાલો, અને તેનો શરાબ પ્રાણ;
શરાબથી હસતો તે સ્ફટિક પ્યાલો
અંદર હૃદયરક્ત છુપાવેલું આંસુ છે.
جسم است پیاله و شرابش جان است
آن جام بلورین که ز می خندان است
اشکی است که خون دل در او پنهان است
યુવાનીના કાળમાંથી તારી કમાણી પણ આ જ;
ફૂલ, શરાબ અને ઘેરાયેલા મિત્રોનો કાળ —
એક ક્ષણ આનંદી રહે, કારણ જીવન આ જ છે.
خود حاصلت از دور جوانی این است
هنگام گل و باده و یاران سرمست
خوش باش دمی که زندگانی این است
નિયતિ અને પ્રારબ્ધમાં રહેલું સુખ-દુઃખ —
તેને આકાશ પર ન ધકેલ, કારણ વિવેકના માર્ગમાં
આકાશ તારા કરતાં હજારગણું લાચાર છે.
شادی و غمی که در قضا و قدر است
با چرخ مکن حواله کاندر ره عقل
چرخ از تو هزار بار بیچارهتر است
કોઈ રાજાના રક્તની લાલી હતી;
જમીનમાંથી ઊગતી દરેક જાંબુડી ડાળ
કોઈ સુંદરીના ચહેરા પરનું તલ હતી.
از سرخی خون شهریاری بودهست
هر شاخ بنفشه کز زمین میروید
خالیست که بر رخ نگاری بودهست
મારા-તારા પહેલાં કોઈ મુગટ-વીંટીનું રત્ન હતો;
પ્રિયાના ચહેરા પરની ધૂળ ધીમેથી ખંખેર,
તે પણ કોઈ સુંદર પ્રિયાનો ચહેરો હતી.
پیش از من و تو تاج و نگینی بودهست
گرد از رخ نازنین به آزرم فشان
کآن هم رخ خوب نازنینی بودهست
કોઈ દેવદૂતના હોઠમાંથી ઊગ્યું હશે;
ઘાસ પર પગ હીનતાથી ન મૂક,
તે ઘાસ કોઈ લાલા-મુખ સુંદરીની માટીમાંથી ઊગ્યું.
گویی ز لب فرشتهخویی رستهست
پا بر سر سبزه تا به خواری ننهی
کآن سبزه ز خاک لالهرویی رستهست
સાથીઓને દિવ્ય કરતા પરિપૂર્ણતાના દીવા બન્યા —
આ અંધારી રાતમાંથી બહાર રસ્તો કાઢી શક્યા નહીં;
એક કથા કહીને ઊંઘી ગયા.
در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شب تاریک نبردند برون
گفتند فسانهای و در خواب شدند
તેના વિના જ બધાં કામ પતાવ્યાં;
આજે એક બહાનું આગળ કર્યું,
આવતીકાલે બધું તે જ થશે જે પહેલાં ઘડ્યું.
بی او همه کارها بپرداختهاند
امروز بهانهای درانداختهاند
فردا همه آن بود که درساختهاند
દરેક પોતાની ઇચ્છા પાછળ એક જ દોટ મૂકે છે;
આ જૂનું જગ કોઈને શાશ્વત રહેતું નથી;
તે ગયા, આપણે જઈશું, બીજા આવશે અને જશે.
هر کس به مراد خویش یک تک به دوند
این کهنهجهان به کس نماند باقی
رفتند و رویم دیگر آیند و روند
તેણે દુઃખી હૃદય પર કેટલાય ડામ દીધા;
માણેક જેવા હોઠ અને કસ્તૂરી જેવા કેશ ઘણા
જમીનના ઢોલમાં, માટીની પેટીમાં મૂક્યા.
بس داغ که او بر دل غمناک نهاد
بسیار لب چو لعل و زلفین چو مشک
در طبل زمین و حقهٔ خاک نهاد
કોઈને રહસ્ય ખોલતા નથી;
નિયતિ પાસેથી આપણને આટલું જ બતાવે —
આપણા જીવનનો પ્યાલો ભરીને માપે.
بر هیچکسی راز همینگشایند
ما را ز قضا جز این قدر ننمایند
پیمانهٔ عمر ماست میپیمایند
વિવેકીઓની ગૂંચવણનાં કારણો છે;
સાવધ, વિવેકના દોરાનો છેડો ન ખો —
જે શાસક છે તે જ ચકરાવે ભમે છે.
اسباب تردد خردمنداناند
هان تا سر رشتهٔ خرد گم نکنی
کآنان که مدبرند سرگرداناند
મારા જવાથી તેનું વૈભવ-માન વધ્યું નહીં;
કોઈ પાસેથી મારા બંને કાને સાંભળ્યું નહીં —
આ મારું આવવું-જવું શા માટે હતું.
وز رفتن من جلال و جاهش نفزود
وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود
کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود
ટીપું છીપમાં બંધ થાય તો મોતી થાય છે;
સંપત્તિ ન રહે તોય શિર જગ્યાએ રહો;
પ્યાલો ખાલી થાય તો ફરી ભરાય છે.
قطره چو کشد حبس صدف در گردد
گر مال نماند سر بماناد به جای
پیمانه چو شد تهی دگر پر گردد
મૃત્યુના હાથે કેટલાંય કલેજાં લોહીલુહાણ થયાં;
તે જગમાંથી કોઈ આવ્યું નહીં, જેને પૂછું —
આ લોકના પ્રવાસીઓની સ્થિતિ કેવી થઈ.
وز دست اجل بسی جگرها خون شد
کس نآمد از آن جهان که پرسم از وی
کاحوال مسافران دنیا چون شد
તે જીવનનો તાજો વસંત શિશિર થયો;
યુવાની નામનું તે આનંદનું પક્ષી —
અફસોસ, ક્યારે આવ્યું, ક્યારે ગયું, ખબર નથી.
و آن تازه بهار زندگانی دی شد
آن مرغ طرب که نام او بود شباب
افسوس ندانم که کی آمد کی شد
આપણું નામ પણ નહીં હોય, નિશાની પણ નહીં હોય;
આ પહેલાં આપણે ન હતા અને કંઈ બગડ્યું નહીં,
હવે પછી આપણે નહીં હોઈએ ત્યારે પણ એમ જ હશે.
نی نام ز ما و نی نشان خواهد بود
زین پیش نبودیم و نبد هیچ خلل
زین پس چو نباشیم همان خواهد بود
દિવસમાં સો વાર તને કહે છે:
આ એક ક્ષણ સમજ, કારણ તું
કાપ્યા પછી ફરી ઊગતી ભાજી નથી.
روزی صد بار خود تو را میگوید
دریاب تو این یک دم وقتت که نهای
آن تره که بدروند و دیگر روید
આનંદથી પસાર થતો એક ક્ષણ સમજ;
સાકી, મિત્રોના આવતીકાલના દુઃખની ચિંતા તને શા માટે?
પ્યાલો આગળ કર, કારણ રાત પસાર થાય છે.
دریاب دمی که با طرب میگذرد
ساقی غم فردای حریفان چه خوری
پیش آر پیاله را که شب میگذرد
અને મારાથી બધાં કામ ખરાબ જ થાય છે;
પ્રાણે જવાનું નક્કી કર્યું, મેં કહ્યું ન જા;
કહ્યું શું કરું, ઘર ધસી પડે છે.
وز من همه کار نانکو میآید
جان عزم رحیل کرد و گفتم بمرو
گفتا چه کنم خانه فرومیآید
માણસને ખાઈને જમીન તૃપ્ત થઈ નહીં;
તને હજી ખાધો નથી એ ગર્વ કરે છે —
ઉતાવળ ન કર, તનેય ખાશે, વાર જ નથી.
وز خوردن آدمی زمین سیر نشد
مغرور بدانی که نخوردهست تو را
تعجیل مکن هم بخورد دیر نشد
તેની તરફ ન ઝૂક, કારણ ડાહ્યા ઝૂકતા નથી;
તારા જેવા ઘણા જશે, ઘણા આવશે,
તારો ભાગ ઉપાડ, નહીંતર તનેય ઉપાડી જશે.
مگرای بدان که عاقلان نگرایند
بسیار چو تو روند و بسیار آیند
بربای نصیب خویش کت بربایند
તો તેનું સારું-ખરાબ મારાથી કેમ કહે છે?
ગઈકાલ મારા વિના, આજ ગઈકાલ જેમ મારા-તારા વિના,
આવતીકાલે કયા પુરાવે ન્યાયાધીશ પાસે બોલાવશે?
پس نیک و بدش ز من چرا میدانند
دی بی من و امروز چو دی بی من و تو
فردا به چه حجتم به داور خوانند
દરેક કદરૂપા-સુંદર પાછળ ક્યાં સુધી દોડીશ?
જમજમનો ઝરો હોય કે અમૃતજળ,
અંતે માટીના હૃદયમાં ઊતરી જઈશ.
چند از پی هر زشت و نکو خواهی شد
گر چشمهٔ زمزمی و گر آب حیات
آخر به دل خاک فروخواهی شد
ચહેરો હૃદયરક્તથી ધોયા વિના થતું નથી;
દુઃખ કેમ પકવે છે — હૃદય બળેલાની જેમ
મુક્તપણે પોતાને છોડ્યા વિના થતું નથી.
رخساره بخون دل نشویی نشود
سودا چه پزی تا که چو دلسوختگان
آزاد به ترک خود نگویی نشود
શુદ્ધ શરાબ કરતાં સારું કોઈએ કંઈ જોયું નહીં;
શરાબવેચનારાઓ પર મને નવાઈ લાગે છે —
વેચે તેના કરતાં સારું તેઓ શું ખરીદશે?
بهتر ز می ناب کسی هیچ ندید
من در عجبم ز میفروشان کایشان
به زآنکه فروشند چه خواهند خرید
હૃદયને ઓછા-વત્તાથી ખિન્ન કરી શકાય નહીં;
મારું-તારું કામ આપણા મત મુજબ
મીણમાંથી પણ આપણા હાથે કરી શકાય નહીં.
دل را به کم و بیش دژم نتوان کرد
کار من و تو چنانکه رای من و توست
از موم به دست خویش هم نتوان کرد
સતત શત્રુનું પણ કામ કરે છે;
કુંભાર મુસલમાન ન હતો એમ કહે છે —
તો તુંબડું ઘડનારને તું શું કહીશ?
همواره همو کار عدو میسازد
گویند قرابهگر مسلمان نبود
او را تو چه گویی که کدو میسازد
ઓ પ્રિયે, માપસર શરાબ આપવાની આજ્ઞા દે;
હૂર, મહેલ, સ્વર્ગ અને નરકથી
નિશ્ચિંત બેસ — તે બધી માત્ર અફવા છે.
فرمای بتا که می بهاندازه دهند
از حور و قصور و ز بهشت و دوزخ
فارغ بنشین که آن هر آوازه دهند
બેસવા માટે એક માળો છે,
જે કોઈનો સેવક નથી, કોઈનો સ્વામી નથી —
કહે તેને આનંદથી જીવ, કારણ તેનું જગ સુખદ છે.
از بهر نشست آشیانی دارد
نه خادم کس بود نه مخدوم کسی
گو شاد بزی که خوشجهانی دارد
વ્યર્થ દુઃખ કરવાથી ફાયદો નથી;
જલદી પ્યાલો શરાબથી ભરીને મારા હાથમાં દે,
ફરી પીઉં — જે થવાનું હતું તે બધું થયું.
غم خوردن بیهوده نمیدارد سود
پر کن قدح می به کفم درنه زود
تا باز خورم که بودنیها همه بود
વાદળ ફૂલવાડીના ચહેરા પરની ધૂળ ધુએ છે;
બુલબુલ પોતાની સ્થિતિભાષામાં પીળા ગુલાબ સાથે
શરાબ પીવો જોઈએ એવી આર્ત બૂમ પાડે છે.
ابر از رخ گلزار همیشوید گرد
بلبل به زبان حال خود با گل زرد
فریاد همیکند که می باید خورد
ગુલાબી શરાબ લાવવાની આજ્ઞા દે;
ઓ બેધ્યાન અજ્ઞાની, તું સોનું નથી —
કે તને માટીમાં મૂકીને ફરી બહાર કાઢે.
فرمای که تا بادهٔ گلگون آرند
تو زر نهای ای غافل نادان که تو را
در خاک نهند و باز بیرون آرند
અથવા અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ પાછળ જશે?
પી, કારણ મૃત્યુ જેની પાછળ છે તે જીવન
ઊંઘમાં કે ઘેનમાં જાય એ જ સારું.
یا در پی نیستی و هستی گذرد
می نوش که عمری که اجل در پی اوست
آن به که به خواب یا به مستی گذرد
વર્તુળ બહાર એક પણ પગ કોઈએ મૂક્યો નહીં;
પહેલાથી ગુરુ સુધી હું જોઉં છું —
માતાએ જન્મેલા દરેકના હાથમાં લાચારી છે.
کس یک قدم از دایره بیرون ننهاد
من مینگرم ز مبتدی تا استاد
عجز است به دست هرکه از مادر زاد
સમયના સારા-ખરાબથી નાતો તોડ;
શરાબ હાથમાં અને સુંદરીના કેશ હાથમાં પકડ, કારણ
આ થોડા દિવસ જલદી પસાર થશે, રહેશે નહીં.
از نیک و بد زمانه بگسل پیوند
می در کف و زلف دلبری گیر که زود
هم بگذرد و نماند این روزی چند
તારું સુખ અને આનંદ ગૌરવવાળાં હોય,
તોય બંને પર ટેકો ન લે, કારણ આકાશચક્ર
પડદા પાછળ હજાર પ્રકારના ખેલ ખેલે છે.
عیش و طرب تو سرفرازی دارد
بر هر دو مکن تکیه که دوران فلک
در پرده هزار گونه بازی دارد
જેને તોડીને ફરી જમીનને ન સોંપે;
વાદળે પાણી જેમ માટી ઉપર ઉપાડી,
તો પ્રલય સુધી પ્રિયજનોનું લોહી જ વરસશે.
کش نشکند و هم به زمین نسپارد
گر ابر چو آب خاک را بردارد
تا حشر همه خون عزیزان بارد
તો તે આનંદ સિવાય જવા ન દે;
સાવધ, જગના મોહની મૂડી
જીવન જ છે — જેમ ગુમાવીશ તેમ જશે.
مگذار که جز به شادمانی گذرد
هشدار که سرمایهٔ سودای جهان
عمر است چنان کش گذرانی گذرد
ત્યાં શરાબ, દૂધ અને મધ હશે;
આપણે શરાબ અને પ્રિયા પસંદ કરી તો ડર શાનો —
અંતે કામનો છેડો આમ જ થવાનો છે.
آنجا می و شیر و انگبین خواهد بود
گر ما می و معشوق گزیدیم چه باک
چون عاقبت کار چنین خواهد بود
શરાબ, દૂધ, મધ અને ખાંડની નદીઓ હશે;
શરાબનો પ્યાલો ભરીને મારા હાથમાં દે —
હજાર ઉધાર કરતાં એક રોકડ સારો.
جوی می و شیر و شهد و شکر باشد
پر کن قدح باده و بر دستم نه
نقدی ز هزار نسیه خوشتر باشد
મર્યા જેમ ઊઠશે એમ કહે છે;
અમે શરાબ અને પ્રિયા સાથે સદા છીએ માટે,
કદાચ પ્રલયમાં અમને એમ જ ઉઠાડશે.
زآنسان که بمیرند چنان برخیزند
ما با می و معشوقه از آنیم مدام
باشد که به حشرمان چنان انگیزند
બોંતેર પંથોનો વિચાર કાઢી નાખે;
તે રસાયણથી દૂર ન રહે, જેમાંથી
એક ઘૂંટ પીએ તો હજાર રોગ દૂર થાય.
و اندیشه هفتاد و دو ملت ببرد
پرهیز مکن ز کیمیایی که از او
یک جرعه خوری هزار علت ببرد
અંકા પક્ષી કરતાં પણ વધુ છુપાયેલું હોવું જોઈએ;
કારણ છીપમાં છુપાવાથી જ ટીપું મોતી થાય,
સાગરના હૃદયનું રહસ્ય એવું તે ટીપું.
باید که نهفتهتر ز عنقا باشد
کاندر صدف از نهفتگی گردد در
آن قطره که راز دل دریا باشد
બગીચામાં જાંબુડીની કમર પણ વળે;
મને કળીની પ્રશંસા થાય છે —
તે પોતાનો પાલવ સંભાળીને રાખે છે માટે.
بالای بنفشه در چمن خم گیرد
انصاف مرا ز غنچه خوش میآید
کاو دامن خویشتن فراهم گیرد
ન સમજાયેલાં રહસ્યો થોડાં જ બાકી રહ્યાં;
બોંતેર વર્ષ રાત-દિવસ વિચાર કર્યો,
સમજાયું કે કંઈ સમજાયું નહીં.
کم ماند ز اسرار که معلوم نشد
هفتاد و دو سال فکر کردم شب و روز
معلومم شد که هیچ معلوم نشد
બગીચો પણ મહેલ પણ તારા-મારા વિના રહી જાય;
તારું રૂપું-સોનું એક દિરહમથી એક જવ સુધી
મિત્ર સાથે ભોગવ, નહીંતર શત્રુને રહી જશે.
هم باغ و سرای بی تو و من ماند
سیم و زر خویش از درمی تا به جوی
با دوست بخور گرنه به دشمن ماند
મૃત્યુના પગે એક-એક ધરાશાયી થયા;
જીવનની મહેફિલમાં એક જ શરાબમાંથી પીધું,
આપણા પહેલાં બે-ત્રણ ફેરા તેઓ ઘેરાયા.
در پای اجل یکان یکان پست شدند
خوردیم ز یک شراب در مجلس عمر
دوری دو سه پیشتر ز ما مست شدند
એક ઘૂંટ શરાબ ચીનના રાજ્યના મૂલ્યનો;
માણેક જેવા શરાબ સિવાય ભૂમિ પર નથી
હજાર મીઠા પ્રાણના મૂલ્યની કડવાશ.
یک جرعهٔ می مملکت چین ارزد
جز بادهٔ لعل نیست در روی زمین
تلخی که هزار جان شیرین ارزد
એક માટીનો કણ જમીન સાથે એકરૂપ થયો;
આ જગમાં તારું આવવું-જવું શું છે?
એક માખી દેખાઈ અને અદૃશ્ય થઈ — એટલું જ.
یک ذرهٔ خاک با زمین یکتا شد
آمدشدن تو اندر این عالم چیست
آمد مگسی پدید و ناپیدا شد
તૂટેલા કૂજામાંથી એક ઘૂંટ ઠંડું પાણી મળ્યું,
તો પોતાના કરતાં ઓછાની આજ્ઞામાં કેમ રહેવું?
પોતાના જેવાની સેવા કેમ કરવી?
از کوزه شکستهای دمی آبی سرد
مأمور کم از خودی چرا باید بود
یا خدمت چون خودی چرا باید کرد
દરેક સ્વતંત્ર માણસની સખી-મિત્ર લાવ;
માટીના જગનો કાળ પવન જેમ જલદી પસાર થાય
એ તું જાણે છે, માટે શરાબ લાવ.
وآن محرم و مونس هر آزاده بیار
چون میدانی که مدت عالم خاک
باد است که زود بگذرد باده بیار
વ્યર્થ વિચારે હૃદય-પ્રાણ કેમ ઘાયલ કરે છે?
આનંદથી જીવ, જગ આનંદમાં ગુજાર —
પહેલું કામ કરતી વખતે તારી સલાહ લીધી નહોતી.
وز فکرت بیهوده دل و جان افکار
خرم بزی و جهان به شادی گذران
تدبیر نه با تو کردهاند اول کار
એકને રાખતાં નથી, બીજું ઉપાડ્યા વિના;
આવનારા જો જાણે કે આપણે જગમાંથી
શું સહીએ છીએ, તો ફરી નહીં આવે.
ننهند به جا تا نربایند دگر
ناآمدگان اگر بدانند که ما
از دهر چه میکشیم نایند دگر
વ્યર્થ ન હોય એવાં દુઃખ વ્યર્થ ન કર;
જે હતું તે ગયું, જે નથી તે દેખાતું નથી —
પ્રસન્ન રહે, થયેલા-ન થયેલાનું દુઃખ ન કર.
بیهوده نهای غمان بیهوده مخور
چون بوده گذشت و نیست نابوده پدید
خوش باش غم بوده و نابوده مخور
તારો આનંદબાગ ઘાસથી શણગાર્યો એમ સમજ;
પછી તે ઘાસ પર ઝાકળ જેમ એક રાત
બેઠો અને પરોઢે ઊઠ્યો એમ સમજ.
باغ طربت به سبزه آراسته گیر
و آنگاه بر آن سبزه شبی چون شبنم
بنشسته و بامداد برخاسته گیر
દરેક કણ બીજા કણથી દૂર થયો;
અફસોસ, આ કયો શરાબ — હિસાબના દિવસ સુધી
ઘેરાઈને, બધા કામનું ભાન રાખ્યા વિના છે.
هر ذره ز هر ذره گرفتند کنار
آه این چه شراب است که تا روز شمار
بیخود شده و بیخبرند از همه کار
બધાને ક્રમમાં ચાખ આપતો એક પ્યાલો છે;
તારો વારો આવે ત્યારે નિસાસો ન નાખ —
આનંદથી પી, આ વારો છે, અન્યાય નથી.
جامیست که جمله را چشانند بدور
نوبت چو به دور تو رسد آه مکن
می نوش به خوشدلی که دور است نه جور
માટીના ગોળા પર ઘણી વાર ખૂંદતો હતો;
તે માટી પોતાની સ્થિતિભાષામાં તેને કહેતી હતી —
હુંય તારા જેવી હતી, મને ભલી રીતે રાખ.
بر پاره گلی لگد همی زد بسیار
و آن گل بزبان حال با او میگفت
من همچو تو بودهام مرا نیکودار
યુવાનીના સુખની મૂડી, પી;
અગ્નિ જેમ બળે છે, પણ દુઃખને
જીવનજળ જેમ શાંત કરે છે — પી.
سرمایه لذت جوانی است بخور
سوزنده چو آتش است لیکن غم را
سازنده چو آب زندگانی است بخور
અથવા લાલા-મુખ હસતી સુંદરી સાથે પી;
બહુ ન પી, જપમાળા ન કર, જાહેર ન કર,
થોડું પી, ક્યારેક પી, છૂપી રીતે પી.
یا با صنمی لاله رخی خندان خور
بسیار مخور ورد مکن فاش مساز
اندک خور و گه گاه خور و پنهان خور
સ્ફટિકનો પ્યાલો માણેક શરાબથી ભર;
નાશના ખૂણામાં આ એક ક્ષણનો ઉધાર
ઘણો શોધીશ, પણ ફરી નહીં મળે.
پر بادهٔ لعل کن بلورین ساغر
کاین یکدم عاریت در این کنج فنا
بسیار بجویی و نیابی دیگر
આપણને રહસ્ય કહેવા પાછો આવ્યો કોણ?
તો આ હાવ અને જરૂરના બે-માર્ગી ચૌટા પર
કંઈ ન છોડ, કારણ તું પાછો નહીં આવે.
باز آمده کیست تا به ما گوید راز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمیآیی باز
અને માટી ચાળતા તે બાળકને ધારીને જો;
તેને શીખ આપ — કહે, ધીમે ધીમે ચાળ,
કૈકોબાદનું મગજ અને પરવેઝની આંખ.
ધીમે ધીમે શરાબ પી અને વીણા વગાડ;
જે છે તે ઝાઝું ટકતા નથી,
અને જે ગયા તે કોઈ પાછો આવતો નથી.
نرمک نرمک باده خور و چنگ نواز
کانها که بجایند نپایند بسی
و آنها که شدند کس نمیاید باز
પ્રેમથી તેના કપાળ પર સો ચુંબન દે;
આ જગનો કુંભાર આવો નાજુક પ્યાલો
ઘડે છે અને ફરી જમીન પર પછાડે છે.
صد بوسه ز مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جام لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
ચંદ્રમુખી સાથે બેઠો હોય તો આનંદી રહે;
જગના કામનો છેડો નાસ્તિત્વ છે માટે,
તું નથી એમ સમજ — હોય એમ આનંદી રહે.
با ماهرخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت کار جهان نیستی است
انگار که نیستی چو هستی خوش باش
બે હજાર પ્યાલા બોલતા અને મૂંગા જોયા;
અચાનક એક પ્યાલાએ બૂમ પાડી —
કુંભાર ક્યાં, કૂજો ખરીદનાર-વેચનાર ક્યાં?
دیدم دو هزار کوزه گویا و خموش
ناگاه یکی کوزه برآورد خروش
کو کوزهگر و کوزهخر و کوزه فروش
જે સમયના દુઃખમાં ખિન્ન બેસે;
તું સ્ફટિકમાં શરાબ પી વીણાની આર્ત ધૂને,
સ્ફટિક પથ્થર પર પડે એ પહેલાં.
کو در غم ایام نشیند دلتنگ
می خور تو در آبگینه با ناله چنگ
زان پیش که آبگینه آید بر سنگ
બધી મોટી મુશ્કેલીઓ મેં ઉકેલી;
યુક્તિથી કઠણ ગાંઠો ખોલી,
મૃત્યુની ગાંઠ સિવાય દરેક ગાંઠ છૂટી.
کردم همه مشکلات کلی را حل
بگشادم بندهای مشکل به حیل
هر بند گشاده شد به جز بند اجل
શરાબનો પ્યાલો અને ફૂલોનો પાલવ હાથમાંથી ન છોડ;
મૃત્યુના પવને અચાનક આપણા જીવનનું વસ્ત્ર
ફૂલની પાંખડીના વસ્ત્ર જેવું થાય એ પહેલાં.
از دست منه جام می و دامن گل
زان پیش که ناگه شود از باد اجل
پیراهن عمر ما چو پیراهن گل
આ એક જીવન-ક્ષણને લાભ ગણીએ;
આવતીકાલે આ નાશસરાઈમાંથી ચાલ્યા ગયા પછી,
સાત હજાર વર્ષવાળા સાથે બરાબરીમાં હોઈશું.
وین یک دمِ عمر را غنیمت شمریم
فردا که ازین دیرِ فنا درگذریم
با هفتهزارسالگان سربهسریم
પડછાયાનો દીવો એવો માયાદીપ સમજીએ;
સૂરજ દીવો, અને જગ ફાનસ,
આપણે તેમાં ગૂંચવાતી આકૃતિઓ છીએ.
فانوس خیال از او مثالی دانیم
خورشید چراغ دان و عالم فانوس
ما چون صوریم کاندر او حیرانیم
સમય પાસેથી એક ઝાટકો વાગે એ પહેલાં;
આ દ્વેષમુખ ચક્ર અચાનક કોઈ દિવસ
થોડું પાણી પીવા જેટલો સમય પણ નહીં આપે.
زان پیش که از زمانه تابی بخوریم
کاین چرخ ستیزه روی ناگه روزی
چندان ندهد زمان که آبی بخوریم
મારા ચહેરાનો રંગ બોર જેવો કરું;
આ નકામી ડખલ કરતા વિવેકના ચહેરા પર
એક મૂઠ શરાબ મારું, જેથી તે ઊંઘી જાય.
رنگ رخ خود به رنگ عناب کنم
این عقل فضول پیشه را مشتی می
بر روی زنم چنانکه در خواب کنم
જમીન નીચે છુપાયેલાઓને જોઉં છું;
નાસ્તિત્વના રણમાં જેટલું જોઉં છું,
ન આવેલાઓને અને ગયેલાઓને જોઉં છું.
در زیرزمین نهفتگان میبینم
چندانکه به صحرای عدم مینگرم
ناآمدگان و رفتگان میبینم
જગમાં સો વર્ષ કે એક દિવસ — સરખું જ;
પ્યાલામાં શરાબ રેડ, આપણે
કુંભારના કારખાનામાં કૂજો થઈએ એ પહેલાં.
در دهر چه صد ساله چه یکروزه شویم
در ده تو بکاسه می از آن پیش که ما
در کارگه کوزهگران کوزه شویم
શરાબ અને પ્રિયા વિના રહેવું મોટી ભૂલ છે;
જૂનું-નવું, આશા-ભય ક્યાં સુધી?
હું ગયા પછી જગ નવું હોય કે જૂનું, શું ફેર?
پس بی می و معشوق خطائیست عظیم
تا کی ز قدیم و محدث امیدم و بیم
چون من رفتم جهان چه محدث چه قدیم
સમયનાં રહસ્યો કહી શકતો નથી;
વિચારના સાગરમાંથી વિવેકે એક મોતી કાઢ્યું,
ભયથી તેને વીંધી શકતો નથી.
و اسرار زمانه گفت مینتوانم
از بحر تفکرم برآورد خرد
دری که ز بیم سفت مینتوانم
તે જે કહ્યું તે હું નથી એ ઈશ્વર જાણે;
પણ આ દુઃખના માળામાં આવ્યો છું માટે,
છેવટે એટલું તો કે હું કોણ છું એ મને સમજાય.
ایزد داند که آنچه او گفت نیم
لیکن چو در این غم آشیان آمدهام
آخر کم از آنکه من بدانم که کیم
ન્યાયની મૂડી અને અન્યાયનો સ્વભાવ અમે જ;
નીચા અને ઊંચા, પરિપૂર્ણ અને ઊણા અમે જ,
કાટ ખાધેલો આરસો અને જમશીદનો પ્યાલો અમે જ.
سرمایهٔ دادیم و نهاد ستمیم
پستیم و بلندیم و کمالیم و کمیم
آئینهٔ زنگ خورده و جام جمیم
કે બદનામી-ઘેનના ભયથી છોડતો નથી;
હું આનંદ માટે શરાબ પીતો હતો,
હવે તું મારા હૃદયમાં બેઠી માટે છોડું છું.
یا از غم رسوایی و مستی نخورم
من می ز برای خوشدلی میخوردم
اکنون که تو بر دلم نشستی نخورم
શરાબ વિના દેહનો ભાર ઉપાડી શકતો નથી;
સાકી ’બીજો એક પ્યાલો લે’ કહે તે ક્ષણનો
હું ગુલામ છું, ’હવે મારાથી થતું નથી’ તે ક્ષણનો.
بی باده کشید بارتن نتوانم
من بنده آن دمم که ساقی گوید
یک جام دگر بگیر و من نتوانم
સંપત્તિથી, રૂપા-સોનાથી ’હું જ છું’ કહે;
તેનું કામ એક દિવસ ગોઠવાય ન ગોઠવાય,
અચાનક મૃત્યુ ઓચિંતું ’હું જ છું’ કહી ઊઠે.
با نعمت و با سیم و زر آید که منم
چون کارک او نظام گیرد روزی
ناگه اجل از کمین برآید که منم
થોડો કાળ પોતાના પાંડિત્ય પર પોતે જ ખુશ થયા;
છેલ્લી વાત સાંભળ — આપણને શું મળ્યું:
માટીમાંથી આવ્યા અને પવન પર ગયા.
یک چند به استادی خود شاد شدیم
پایان سخن شنو که ما را چه رسید
از خاک در آمدیم و بر باد شدیم
પોતાના અસ્તિત્વ પર એક શ્વાસભર પણ ખુશ નથી;
સમયની ઘણી શાગિર્દી કરી,
જગના કામમાં હજી ગુરુ થયો નથી.
یک دمزدن از وجود خود شاد نیم
شاگردی روزگار کردم بسیار
در کار جهان هنوز استاد نیم
ન આવેલી આવતીકાલની બૂમ ન પાડ;
ન આવેલા પર અને ગયેલા પર પાયો ન નાખ,
હમણાં આનંદી રહે, જીવન પવન પર ન છોડ.
فردا که نیامده ست فریاد مکن
برنامده و گذشته بنیاد مکن
حالی خوش باش و عمر بر باد مکن
અને આ ઉપદ્રવ-કોલાહલ ભરેલું જગ જો;
રાજા, સરદાર અને પ્રભુ માટી નીચે છે,
ચંદ્ર જેવા ચહેરા કીડીના મોંમાં જો.
وین عالم پر فتنه و پر شور ببین
شاهان و سران و سروران زیر گلند
روهای چو مه در دهن مور ببین
બેસ અને એક ક્ષણ આનંદમાં ગુજાર;
જગના સ્વભાવમાં નિષ્ઠા હોત,
તો બીજા પાસેથી તારા સુધી વારો જ ન આવ્યો હોત.
بنشین و دمی به شادمانی گذران
در طبع جهان اگر وفایی بودی
نوبت بتو خود نیامدی از دگران
દુઃખ ખાવું અને પ્રાણ કાઢવો એટલું જ છે માટે;
જે આ જગમાંથી જલદી ગયો તેનું હૃદય પ્રસન્ન,
અને જે જગમાં આવ્યો જ નહીં તે સુખી.
جز خوردن غصه نیست تا کندن جان
خرم دل آنکه زین جهان زود برفت
و آسوده کسی که خود نیامد به جهان
હાથમાં પવન સિવાય કંઈ નહીં રહે;
મારા મૃત્યુથી તેણે આનંદી થવું —
જે મૃત્યુના હાથમાંથી મુક્ત થઈ શકે.
در دست نخواهد به جز از باد بدن
آن را باید به مرگ من شاد بدن
کز دست اجل تواند آزاد بدن
કુફ્ર નહીં, ઇસ્લામ નહીં, દુનિયા નહીં, દીન નહીં;
હક નહીં, સત્ય નહીં, શરિયત નહીં, નિશ્ચય નહીં;
બંને જગમાં આટલી હિંમત કોને હોય?
نه کفر و نه اسلام و نه دنیا و نه دین
نه حق نه حقیقت نه شریعت نه یقین
اندر دو جهان کرا بود زهره این
નીચની પંગતનો મફતિયો થવા કરતાં સારું;
ખરેખર પોતાની જુવારની રોટલી સારી,
દરેક હલકટ સાથે ભળી-મળીને રહેવા કરતાં.
به ز آن که طفیل خوان ناکس بودن
با نان جوین خویش حقا که به است
کالوده و پالوده هر خس بودن
એક ટોળી નિશ્ચયના માર્ગમાં શંકામાં પડી;
ડર લાગે છે કે એક દિવસ બૂમ આવશે —
ઓ અજ્ઞાનીઓ, માર્ગ તે નથી અને આ નથી.
قومی به گمان فتاده در راه یقین
میترسم از آن که بانگ آید روزی
کای بیخبران راه نه آنست و نه این
બીજો બળદ જમીન નીચે છુપાયો છે;
તારી વિવેકની આંખ ખોલ અને નિશ્ચયથી જો —
નીચે-ઉપર બે બળદની વચ્ચે એક મૂઠ ગધેડાં.
یک گاو دگر نهفته در زیر زمین
چشم خردت باز کن از روی یقین
زیر و زبر دو گاو مشتی خر بین
તો આ આકાશ મેં વચ્ચેથી કાઢી નાખ્યું હોત;
નવેસરથી બીજું આકાશ એવું ઘડ્યું હોત,
કે સ્વતંત્ર માણસને મન મુજબ સહેલાઈથી મળે.
برداشتمی من این فلک را ز میان
از نو فلکی دگر چنان ساختمی
کازاده بکام دل رسیدی آسان
શુદ્ધ શરાબ શણગારનારા પાસે માગ;
ઊંચાઈથી આવેલા એક-એક ચાલ્યા ગયા,
પાછો આવેલાની ભાળ કોઈ આપતું નથી.
می خواه مروق به طراز آمدگان
رفتند یکان یکان فراز آمدگان
کس می ندهد نشان ز بازآمدگان
ઢોંગી સાધુતા કમાવા કરતાં સારું;
પ્રેમી અને ઘેરાયેલો નરકમાં જવાનો હોય,
તો સ્વર્ગનો ચહેરો કોઈ નહીં જુએ.
به زانکه بزرق زاهدی ورزیدن
گر عاشق و مست دوزخی خواهد بود
پس روی بهشت کس نخواهد دیدن
પોતાનો સુખદ ક્ષણ કષ્ટના પથ્થર પર ઘસી શકાય નહીં;
આવતીકાલે શું થશે એ કોને ખબર?
શરાબ અને પ્રિયા અને તૃપ્તિનો વિસામો જોઈએ.
وقت خوش خود بسنگ محنت سودن
کس غیب چه داند که چه خواهد بودن
می باید و معشوق و به کام آسودن
જે રાજાઓના દ્વારે લોકો કપાળ ટેકવતા,
જોયું કે તેની કાંગરી પર એક હોલો
બેસીને કૂકૂકૂકૂ કહેતો હતો.
بر درگه آن شهان نهادندی رو
دیدیم که بر کنگرهاش فاختهای
بنشسته همی گفت که کوکوکوکو
આપણા જીવનની આશાના તાણાને વાણો ક્યાં?
જગની કેટલીય સુંદરોનાં માથાં-પગ
બળીને માટી થાય છે — ધુમાડો ક્યાં?
وز تار امید عمر ما پودی کو
چندین سروپای نازنینان جهان
میسوزد و خاک میشود دودی کو
મારા-તારા ખાડા પર બે ઈંટ મૂકે છે;
અને પછી બીજાની કબરની ઈંટ માટે
મારી-તારી માટી બીબામાં રેડે છે.
خشتی دو نهند بر مغاک من و تو
و آنگاه برای خشت گور دگران
در کالبدی کشند خاک من و تو
મારા-તારા પવિત્ર પ્રાણ પર બેત ઘડે છે;
ઘાસ પર બેસ અને સ્વચ્છ શરાબ પી,
આ ઘાસ આપણી માટીમાંથી ઘણું ઊગશે.
قصدی دارد بجان پاک من و تو
در سبزه نشین و می روشن میخور
کاین سبزه بسی دمد ز خاک من و تو
શરાબ પણ તંબૂની સુંદરીઓના હાથે જ સારો;
ઘેન અને કલંદરી અને માર્ગ ચૂકવો સારો,
ચંદ્રથી માછલી સુધી એક ઘૂંટ શરાબ સારો.
می هم ز کف بتان خرگاهی به
مستی و قلندری و گمراهی به
یک جرعه می ز ماه تا ماهی به
ફૂલના સૌંદર્યથી બુલબુલ આનંદભર્યું;
ફૂલની છાયામાં બેસ, કારણ આ ફૂલ ઘણું
માટીમાં ખરી પડશે અને આપણેય માટી થઈશું.
بلبل ز جمال گل طربناک شده
در سایه گل نشین که بسیار این گل
در خاک فرو ریزد و ما خاک شده
અને આ જીવન સુખે ગુજારીશ કે નહીં;
શરાબનો પ્યાલો ભર, કારણ મને ખબર નથી —
આ લીધેલો શ્વાસ પાછો છોડીશ કે નહીં.
وین عمر به خوشدلی گذارم یا نه
پرکن قدح باده که معلومم نیست
کاین دم که فرو برم برآرم یا نه
અને શરાબ ન હોય એવા દરેક માર્ગમાંથી બહાર નીકળવું સારું;
હાથમાં શરાબ ફરીદૂનના સિંહાસન કરતાં સોગણો સારો,
માટલાનું ઢાંકણ-ઈંટ કૈખુસ્રોના રાજ્ય કરતાં સારી.
તેને માટે મથે તો તું ક્ષમાપાત્ર છે;
બાકી બધું મફત હોય તોય મૂલ્ય નથી, સાવધ —
મૂલ્યવાન જીવન તેને માટે ન વેચ.
معذوری اگر در طلبش میکوشی
باقی همه رایگان نیرزد هشدار
تا عمر گرانبها بدان نفروشی
આપણા અસ્તિત્વનાં પાનાં વીંટાય છે;
પી, દુઃખ ન કર, કારણ જ્ઞાનીએ કહ્યું —
જગનાં દુઃખ ઝેર, અને તેનું મારણ શરાબ.
اوراق وجود ما همی گردد طی
می خور! مخور اندوه که فرمود حکیم
غمهای جهان چو زهر و تریاقش می
તે કૂજાએ અનેક રહસ્યો કહ્યાં:
હું એક રાજા હતો, મારી પાસે સોનાનો પ્યાલો હતો,
હવે દરેક ઘેરાયેલાનો કૂજો થયો છું.
آن کوزه سخن گفت ز هر اسراری
شاهی بودم که جام زرینم بود
اکنون شدهام کوزه هر خماری
સાત અને ચારથી સતત તપતા,
પી, કારણ હજાર વાર તને કહ્યું —
તું ગયા પછી પાછો આવતો નથી, ગયો તો ગયો.
وز هفت و چهار دایم اندر تفتی
می خور که هزار بار بیشت گفتم
باز آمدنت نیست چو رفتی رفتی
ચતુર જ્ઞાનીઓની સૂક્ષ્મતા સુધી પહોંચતું નથી;
અહીં જ માણેક શરાબથી સ્વર્ગ ઘડ,
ત્યાં સ્વર્ગ હોય ન હોય, પહોંચીશ ન પહોંચીશ.
در نکته زیرکان دانا نرسی
اینجا به می لعل بهشتی می ساز
کانجا که بهشت است رسی یا نرسی
માણેક શરાબ સાથે રહે, રૂપા-કાયાની સુંદરી સાથે રહે;
જેણે જગ ઘડ્યું તે નિશ્ચિંત છે,
તારા જેવાની મૂછથી અને મારા જેવાની દાઢીથી.
با باده لعل باش و با سیم تنی
کانکس که جهان کرد فراغت دارد
از سبلت چون تویی و ریش چو منی
અથવા આ લાંબા માર્ગને કોઈ મંઝિલ હોત;
લાખ વર્ષ પછી પણ માટીના હૃદયમાંથી
ઘાસ જેમ આશા ઊગવાની શક્યતા હોત.
یا این ره دور را رسیدن بودی
کاش از پی صد هزار سال از دل خاک
چون سبزه امید بر دمیدن بودی
ઘેરાયેલો હતો માટે આ તોફાન કર્યું;
તે સુરાહી પોતાની સ્થિતિભાષામાં મને કહી —
હુંય તારા જેવી હતી, તુંય મારા જેવો થઈશ.
سرمست بدم که کردم این عیاشی
با من به زبان حال میگفت سبو
من چون تو بدم تو نیز چون من باشی
મારા દોરાને કોઈ છેડો મળ્યો હોત;
અસ્તિત્વની જેલના સાંકડમાં ક્યાં સુધી?
અફસોસ, નાસ્તિત્વ તરફ કોઈ દ્વાર મળ્યું હોત.
هم رشته خویش را سری یافتمی
تا چند ز تنگنای زندان وجود
ای کاش سوی عدم دری یافتمی
ખેતરમાં નહેરની ધારે નિશ્ચિંત બેસ;
કેટલાય પ્રિયજનોને દુષ્ટ ચક્રે
સો વાર પ્યાલો કર્યા, સો વાર સુરાહી કરી.
فارغ بنشین بکشتزار و لب جوی
بس شخص عزیز را که چرخ بدخوی
صد بار پیاله کرد و صد بار سبوی
પૂછ્યું — ગયેલાઓની કંઈ ખબર આપતો નથી?
કહ્યું — પી, કારણ આપણા જેવા ઘણા
ગયા, અને એક પણ ખબર પાછી આવી નહીં.
گفتم نکنی ز رفتگان اخباری
گفتا می خور که همچو ما بسیاری
رفتند و خبر باز نیامد باری
એક હોય કે લાખ, શું અઘરું, ઓ સાકી?
આપણે બધા માટી, વીણા વગાડ, ઓ સાકી;
આપણે બધા પવન, શરાબ લાવ, ઓ સાકી.
مشکل چه یکی چه صد هزار ای ساقی
خاکیم همه چنگ بساز ای ساقی
بادیم همه باده بیار ای ساقی
બગીચામાં કૌસરનો પ્રવાહ વહે છે;
રણ સ્વર્ગ જેવું છે, કૌસરની ઓછી વાત કર,
સ્વર્ગમાં સ્વર્ગ-મુખ સુંદરી સાથે બેસ.
در باغ روان است ز کوثر جویی
صحرا چو بهشت است ز کوثر کم گوی
بنشین به بهشت با بهشتی رویی
તારી ઇચ્છાઓમાંથી ગઈકાલે જ તને મુક્ત કર્યો;
શું કહું — તારી માગણી મુજબ ગઈકાલે જ
તારા આવતીકાલના કામનો ફેંસલો કર્યો.
فارغ شدهاند از تمنای تو دی
قصه چه کنم که به تقاضای تو دی
دادند قرار کار فردای تو دی
ચાકના પાયે ગુરુને ઊભા જોયા;
હિંમતથી કૂજાને મૂઠ અને મોં ઘડતો હતો,
રાજાના શિરમાંથી અને ભિખારીના હાથમાંથી.
در پایه چرخ دیدم استاد بپای
میکرد دلیر کوزه را دسته و سر
از کله پادشاه و از دست گدای
નિયતિએ ઠરાવેલો હુકમ મારી પાસેથી જાણે છે?
મારા પોતાના ફરવામાં મને હાથ હોત,
તો આ ચકરાવામાંથી હું પોતાને છોડાવત.
حکمی که قضا بود ز من میدانی
در گردش خویش اگر مرا دست بدی
خود را برهاندمی ز سرگردانی
એક પ્યાલો ભરીને પી, મને બીજો દે;
ઓ સુંદરી, માર્ગમાં ક્યાંક વળાંક પર
મારી-તારી માટી કુંભાર કૂજો કરે એ પહેલાં.
پر کن قدحی بخور بمن ده دگری
زان پیشتر ای صنم که در رهگذری
خاک من و تو کوزهکند کوزهگری
અને જવું મારાથી હોત તો ક્યારે ગયો હોત?
આ ઉજ્જડ સરાઈમાં આવવું-જવું-હોવું
તેના કરતાં ન-આવવું ન-જવું ન-હોવું સારું હોત.
ور نیز شدن بمن بدی کی شدمی
به زان نبدی که اندر این دیر خراب
نه آمدمی نه شدمی نه بدمی
બે મણ શરાબ અને એક ઘેટાની જાંઘ,
લાલા-મુખ સુંદરી સાથે બગીચાના ખૂણે —
તે સુખ કોઈ સુલતાનને પણ મળતું નથી.
وز می دو منی ز گوسفندی رانی
با لاله رخی و گوشه بستانی
عیشی بود آن نه حد هر سلطانی
તો આકાશની અવસ્થા બધી પસંદ પડે તેવી હોત;
આકાશના કામોમાં ન્યાય હોત,
તો ગુણી-સજ્જનનું મન ક્યારે દુભાયું હોત?
احوال فلک جمله پسندیده بدی
ور عدل بدی بکارها در گردون
کی خاطر اهل فضل رنجیده بدی
ક્યાં સુધી માણસોની માટીને દબાવીશ?
ફરીદૂનની આંગળી અને કૈખુસ્રોની હથેળી
ચાક પર મૂકી છે, શું સમજે છે?